沂河从北面群山中蜿蜒而来，湍急莽撞的河水在此与一座山撞了个满怀，然后东折而去。这看似偶然实则必然的相遇，使温柔的河水融进了爱的情素，让挺拔的大山有了甜蜜的梦。
谁会想到，这片山水相依的秀灵之地，是中国四大民间传说之一——牛郞织女传说的重要发源地。
（一）
从沂源县城向南出发，在葱茏叠翠的群山中行驶二十多分钟，一座与众不同的山突兀映入你的眼帘。她的不同，在于她的奇崛孤傲和雾霭笼罩着的神秘，在于她独立于众山之外的仙风道骨。
这山，名叫大贤山。
这山，像画轴，凄美的牛郎织女传说，围绕着它徐徐展开……如果从远处观看，以大贤山为中心的这片山水，确实有其独特之处。发源于鲁山之阳的八百里沂河，是山东省境内最长的内陆河，流经沂源县城时，还像青涩秀气的村姑，显得有些拘谨羞答。仅仅流经几十里的路程，到大贤山脚下时已是泱泱如多情的少妇。还有一条河，清清澈澈，像一匹小白马，从大贤山以西急匆匆闯过来，一头扑进沂河，像孩子扑进母亲的怀抱。这条河叫白马河。
两条河交汇于此。
我看过一幅航拍照片，两条河的交汇如一个大大的“人”字，把大贤山深情拥在怀里，很形象地构成了一个“仙”字。仅从此处山水构造上看，已是寓意丰富，不同凡响。大自然的神奇造化，总暗含着让人禅悟不透哲理和意境。
山的宽厚仁慈和水的柔情智慧在此相融，就具备了诞生文化的土壤和条件。各种神话传说是最早的文化传承形式，也是文明发展的必然过程。以大贤山为中心的这片神奇之地诞生牛郞之女的传说就不足为怪了。
大贤山上有建于唐代的织女洞，与大贤山一河之隔的是牛郞官庄村，村边有牛郞庙的遗址。大贤山上的织女洞隔沂河与对面的牛郎庙相望，就像天上的织女星与牛郞星隔银河相望，“沂河”与“银河”还是谐音呢。这不就是“在天成像，在地成形”吗？
沂源牛郞织女传说向国家申报“国家非物质文化遗产时全国以此传说向国家申报非遗的共有11个地方，狼烟四起，竞争十分激烈。经过专家投票，沂源牛郞织女传说以总分第一名脱颖而出，被收入“国家非物质文化遗产名录”。中央电视台“探索与发现”栏目紧随而来，分上下两集系统播出了对沂源牛郞之女传说的探索和发现。
沂源牛郞之女传说声名鹊起，知名度日增。年年举办“七夕”情侣节，吸引八方来客。许多外地人就是从中央电视台的广告语“牛郞之女，情定沂源”知道沂源、认识沂源的。
（二）
大贤山，亦称凤凰山，海拔532米，在连绵的群山中，这座山确实不算高。但壁如刀削，古松倒挂，雾气环绕，其超凡脱俗、特立独行的风姿，望一眼就让人难已忘记。
织女洞，位于大贤山东北簏的山腰处，是沂源牛郎织女传说最显明的物质载体。据史料记载：“洞临沂水，高峻险绝，莫敢俯视。又有石形若鼓，击之有声，每岁七夕，云气触空，环如结绮，近听之隐隐如机杼声。”（乾隆《沂州府志》三十六卷）。了了数语，织女洞其位其形其意跃然纸上，织女的织布声让人身临其境，浮想连翩。织女洞依托一个天然山洞建成，始于唐，盛于宋。洞口悬于崖壁，砌石磴十余层至洞口。洞不大，上下两层。下层织女端坐，上层为绣阁。从上层凭窗望去，越过落地的“银河”（沂河），对面的牛郞官庄和牛郞庙一览无余，再向前是层峦叠嶂的群山。史料记载中的织女像毁于文革，现在的织女像是后来塑造的，有粗制滥造之嫌，怎么看都像一个怨妇。
记忆可以复活，毁掉的历史再难还原。古代许多文人墨客来织女洞游玩赏景，留下了不少的诗词美文、游记杂感之类的文字。可以想像，这些满腹经纶的才子们到来时，他们不但被此处的仙景所沉醉，更被一座山的文化气场所吸引。嘉庆二十年，才子王松亭游览织女洞后，沉醉不知归去，欣然写下《登织女台》，以抒胸意。其诗如今依然镌刻在织女洞口的石壁上。引诗如下：
高攀石凳赴仙关，洞口如逢列宿还。
仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间。
纵知机杼此中有，哪知鹊桥渡后闲。
我欲乘槎谁接引，客星高听水潺潺。
天孙台上望仙楼，危槛平临景物幽。
山径南随林麓转，沂河东折古今流。
泉溪声急晴疑雨，松柏风寒夏亦秋。
但于此间得少趣，寻源何事问牵牛。
王才子的诗，虽说不上字字珠玑，多么精彩，但笔法婉转流利，诗境清新雅丽，把周边景物和自己的心情很好地融为了一体，是众多描写织女洞诗中比较到位的一首。
从现存文字记载看，织女洞始于唐。这由一块出土的明朝织女洞重修时所立石碑为证，碑文记载：“志云唐人闻箇中札札机声，以故织女名。”在碑文中还十分难得地透露出把织女和牛郞牵连在一起的机缘。明万历年间，时任沂水知县王凤竹在视察大贤山时，看到秀丽的山水，生发出一段奇思妙思，他和主持道人品茶论道，大谈玄妙之理，讲神仙洞穴必须得“秘”、得“虚”。这竟然引发了道人将织女洞与牛郞附会在一起的念头，并且马上付诸行动，第二年就在织女洞对面、沂河岸边建起了牛郞庙。“于是乎，在天成像者，在地成形矣。”这里非常清晰地告诉人们，牛郞庙的修建于明朝万历年间。
而牛郞官庄的存在则更晚。定稿于民国二十六年（1937年）的《沂水孙氏示谱略》中，为我们提供了牛郞官庄孙氏家族迁移至此的最初时间。“居沂水牛郞官庄一支已十余世，上推迁移年岁，当在明末叶。”（需要说明的是，在1944年之前，沂源还未建县，大贤山一代归沂水管辖）我们可以作出这样的推断：明末孙氏家族定居沂河岸边时，牛郎庙已经建成。毫无疑问，牛郞官庄是因牛郎庙而命名的，其建村时间应该晚于建庙时间。
不从文化的角度去看织女洞，那只是一个再普通不过的山洞而已。这个洞穴的幸运在于被一个著名的传说所附会，而具有了天宫般的神秘。如果向更深处探索这个看似普通的洞穴，你会发现它其实并不普通，竟然与一个世界罕见的地质奇观相连，由此牛郎织女传说更增添了魔幻色彩。这个地质奇观被称为角度不整合面。从崖壁上看，地质层明显分为三部分，上下分别是不同颜色的坚硬岩石，中间却是手掌宽的被风化剥蚀的飘带。这种地质现象是由于地壳的剧烈动形成的。据地质学家考证，飘带下面的岩层是距今22.8亿年前形成的土黄色片麻岩，上面岩层为距今5.8亿年前形成的层状早寒武纪的石灰岩，上下两个岩层之间相距17亿年。神奇的是，两个岩层之间的那条飘带恰好与织女洞的门口处重合，也就是说，当你双脚跨进织女洞的时候，就一步跨越了１７亿年的时空。
17亿年，多么久远的岁月，连想像都难以企及，此刻一步就跨越了。门里门外相隔17亿年，比传说更久远，比神话更魔幻，你还能说这个洞穴普通吗？作为沂源土著，我已记不清多少次陪客人游览织女洞了，但每次跨过这道门槛时，像一次梦幻般的穿越，内心说不出的神圣和激动。
（三）
大贤山透着一种气质，是“腹有诗书气自华”的那种。因文化元素而产生的灵气，使她与周围的山迥异有别。
大贤山上遗迹甚多，除了前面介绍的织女洞，还有织女泉、叶籽银杏、九重石塔、无生殿、药王庙、玉皇庙……这座山承载着太多的文化、太多的记忆，它们大都与牛郎织女传说或多或少有关联。
一个仙境般的地方，必会诞生与众不同的奇观。
一棵奇异独特的银杏树，最吸引众人眼球。此树位于织女洞的左上方，树高25.3米，树围3.35米，树冠覆荫266平方米，树龄1400多年。真的算一棵老树了，如今仍枝繁叶茂，生机勃勃。最为奇特的是，此树有一根枝条，其所结果实没有果梗，而是直接长在叶子上，像掌心中放着一个银杏果，被称之为叶籽银杏。据专家说，这是一种基因的变异，在世界上十分罕见。目前这种树世界上只有两棵，一棵在大贤山，另一棵在日本。仅此一棵“叶籽银杏”，就让大贤山拥有了骄傲的资本。
我曾在这棵银杏树下多次驻足。目光顺着粗状皲裂的枝干向上攀援，虬劲的枝桠、浓密的树叶、累累的果实，像面对一位智者，像面对悠久的岁月，心中顿生对生命的敬畏。那根生长“叶籽银杏”的树枝，恰好伸向织女洞的方向。于是叶子上的银杏果与织女就有了关联，有的说是织女撒落的珍珠；有的说是织女面对蛮横不讲理的王母娘娘，流下的无奈而委屈的眼泪。
大贤山的神性、灵性，还源于那眼汩汩喷涌的泉水。在银杏树的一侧，有织女泉。据说这泉水是供织女洗漱用的。未见泉水，先扑来一阵湿润的凉意，让人神清气爽。石砌的泉壁上覆盖厚厚青苔，泉中有南北两股泉水如两条小龙从石罅中喷出，曲泠泠流转。此泉久旱不涸，大雨不溢，清澈甘冽。据专家检测，泉水富含多种矿物质和微量元素，是难得的天然矿泉水。每次到大贤山，我都痛饮几口泉水，一种说不清的清冽直透心底，令人畅快无比。游人到此，必先饮泉水，然后用矿泉水瓶之类的容器带走泉水，祈求爱情的美满，生活的幸福。
从织女泉继续向上攀登，跨过十余级台阶，就会看到一座用石头建造的九重塔。像大贤山这样钟灵毓秀之地，没有士与僧的身影那才叫奇怪呢。唐宋时期，士与僧的因缘际会构成了一大文化时尚。大贤山是这种际会的一块风水宝地。
石塔为金代文物，上面有金朝泰和六年（1206）的线刻人物像和文字题刻。题刻记述了大贤山道教的开山人物——唐朝道士张道通的事迹。关于张道通的传说比较杂乱，梳理一下有以下几点是相同的：张道通是个半仙体；来自长白山；在此炼丹；活了318岁。九重石塔即为其所建。
是谁最先修建了织女洞，没有文字记载。但在当地民间传说中，大都是说是道士张道通修了织女洞。据传此洞本是张道通的炼丹之所，一天夜里，他梦见织女哭诉因爱慕凡间男子牛郎，偷偷下凡间，暂无居所，恳望收留。醒后，梦中情景真切清晰。于是，张道通搬出了山洞，并四处筹款，对洞穴进行了修建，取名“织女洞”。这显然与前面所述是唐人听到洞中织布声而取名织女洞相矛盾。金代碑刻文字，曾记载过张道通云游至大贤山的情景：“乃游此地，谓人曰山名大贤，织女崖□，乃同徒众登眺巅峰，山清水秀，而乐居焉。”如果这段文字是准确的，说明张道通到达大贤山时，已有织女崖，也就是说这个地方已和织女有了关联。我们可以这样推论：织女崖因织女洞而得名，张道通到来时，织女洞早已存在。
至于山上的无生殿、玉皇庙、药王庙与其他地方的庙宇大同小异，在这里不再一一赘述。但我想说的是，大贤山上道佛两教同生同在，首要的还是因为这里自然风景优美，风水上佳。有人说，天下佛道两教占尽天下美景。这种山水化了的宗教，最能迎合凡心，俘获人的灵魂。
民间传说的诞生，大都需要依附山水风物，像一出大戏需要舞台和场景。大贤山、沂河、牛郎官庄就是牛郎织女传说的大舞台，与之有关的景物都是不可缺少的道具。一出古老的大戏演了几千年，观众换了一茬又一茬，依然没有谢幕，这就是忠贞爱情的力量所在，魅力所在！
就此而言，大贤山已经不是一个纯粹自然的地理存在，而是一个意义丰富、令人回味无穷的文化符号。
作者：鲁山石，转载自《荆棘鸟文学》
